中国历史上下五千年，文化传承源远流长，这与文化自身的韧性以及从古至今在文化之树上生长出来的果实——文人墨客所拥有的求索精神离不开关系。

历朝历代，文人思索天地物理之变幻，思索一生所学之抱负，思索亲朋好友之情感……前赴后继地为社会发展做出贡献。

一、思索于社会

对于社会的思索，有如范仲淹这般“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的强烈社会责任感。大家可以想象岳阳楼上诗词不绝入耳，岳阳楼下洞庭湖“上下天光一碧万顷”之美景，洞庭湖旁风生水起、日新月异之繁荣。范仲淹欣慰一笑，为社会之蒸蒸日上而欣，为百姓安居乐业而慰。

也有如杜甫这般“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”为社会不惧牺牲自我的奉献精神。在那个盛唐向中唐的转变年间，安史之乱尚未平定，由盛世一时间转向了烽烟起，民心乱的时刻。杜甫对于自己所遭受的苦难熟视无睹，而将自己的心血全都替于为天下寒士请愿，忧国忧民。

亦有如孟子所言“达则兼济天下，穷则独善其身”这种洒脱的思索结果。得志显达之时去造福天下百姓，身处逆境不得志时洁身自好，提升自己，不给社会添麻烦。

老子则劝解世人，认为社会最好的情景应是“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，如若人人皆圣人，自可天下太平，社会才能进步飞速，也体现出古之大贤对于天下之民美好的期望。

二、思索于己身

古代文人墨客们对于检索自身不足“吾日三省吾身”，以及“何以为君子，何以为学真？”的思索极深。“天行健，君子以自强不息！”孔子言天的运动刚强劲健，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，这一句可以说将君子之特性表达得淋漓尽致。而后孔子亦言曰：“勿以恶小而不为，勿以善小而不为”“见善如不及，见不善如探汤”也规范了何之为君子所为。

对于自己所学，杨万里解读了什么是有意义的学习，说出了“学而不化，非学也”，直言学习到的知识如果不能融会贯通，并不能称之为有意义的学习。而北宋文学家苏轼对学习更进一步说：“博观而约取，厚积而薄发”，人的一生精力是有限的，断然不可能将自己看到的知识全都学会，所以应该增加自己眼界去发现新的知识的同时，理性地选择自己应该去学习什么。

一段时间学习没有直观收益也不要着急，经过雄厚积累之后必然会爆发。同时也安慰了那些求索却依旧无出路的文人们，可以说蕴含大才。“吾生也有涯，而知无涯”明确了应去学习顺应“道”的知识，也表明了对知识的海洋时刻保持敬畏，不骄不躁。

三、思索于情感

古代人的情感，是重情重义的“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”，从孟子的这一言足以看出，古人对于知心朋友的看重。古人对于知心朋友可以说是完全不在乎这个人之前的前世今生，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”，只要志同，又何必在乎是否曾经是否相识呢？这洒脱的情感足以见得古人对于友情的思索。

对于自己的志同道合之友，古人们也会好好“呵护”，一句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君！”气吞江河，霸气侧露，让自己的好友放宽了心，敞开了怀，大步直面未来。这种感情真的让人感觉至纯至简，可爱至极。相对于上面那句大开大合的，亦有“海内存知己，天涯若比邻。”这般相对更小心翼翼地去安慰好友的王勃，也是可爱非凡。

古人对于亲人的感情更是求索极深，一言“烽火连三月，家书抵万金。”足以抵万般思量。哪怕战火纷飞，天下大乱，花费万金依旧渴望将家书送至亲人身旁，以报平安。如若没有万般思索，反复斟酌，又如何写得出这般对于亲情高度概括的诗句呢？

对于自己父母培育自己成才的感激也有思索表现：“谁言寸草心？报得三春晖！”，极力赞扬慈母对自己的无微不至的呵护，虽远走他乡，志在四方，但是对于母亲的感激却是丝毫不敢忘记分毫的。

四、小诗文有话说

屈原高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”的时候已有《天问》，向天发问，问尽万物之言、万物之理，振聋发聩，可以说是将古代文人那种求知欲与求索精神表现得淋漓尽致！

从古至今，如果没有那种藏于文化，通过各个时代文人表现出来的求索精神，那中国的文化想必会缺少大半部分灵魂吧！

从小到大，从己到社会，从情感到人生，对一切的求知、求明、刨根问底，而后将自己的感悟在历史的长河中发声，通过史籍传承，正如张载所言那样：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”